خلق آدم

تُصوّر هذه اللوحة الجدارية الشهيرة قصة الخلق المذكورة  في كتاب سفر التكوين، حيث ينفخ الله الحياة في آدم، أول إنسان.  وهي جزء من مخطط أيقوني معقد، وتأتي في الترتيب الرابع زمنيًا ضمن سلسلة لوحات كنيسة سيستين التي تُصوّر أحداثًا من سفر التكوين.

يُصوَّر الله في اللوحة على هيئة رجل مسنٍّ ذي لحية بيضاء، ملفوف بعباءة متماوجة، بينما يظهر آدم عاريًا تمامًا. يمدُّ الله ذراعه اليمنى ليُضفي شرارة الحياة في آدم، الذي يمدُّ ذراعه اليسرى في وضعية تعكس وضعية الله، وهو تذكير بأن الإنسان قد خُلق على صورة الله ومثاله (سفر التكوين 1: 26). لاحظ أن إصبع آدم وإصبع الله لا يلامسان بعضهما. فالله، مانح الحياة، يمدُّ يده نحو آدم الذي لم يتلقَّها بعد؛ فهما ليسا على "نفس المستوى"، كما هو الحال عندما يتصافح شخصان، على سبيل المثال.

لقد صيغت العديد من الفرضيات بخصوص هوية ومعنى الأشكال المحيطة بالله. قد تكون الشخصية المحمية بذراع الله اليسرى هي حواء، وذلك لمظهرها الأنثوي ونظرتها تجاه آدم، لكن باحثين آخرين يرجّحون أنها قد تكون مريم العذراء، أو صوفيا (النفس البشرية المتجسدة)، أو ملاكًا بملامح أنثوية. يُعتقد عمومًا أن لوحة 'خلق آدم' تُصوِّر الآية: 'فخلق الله الإنسان على صورته. على صورة الله خلقه' (سفر التكوين 1: 27).

يبدو أن المصدر الرئيسي لإلهام مايكل أنجلو(Michelangelo) في رسم آدم كان عبارة عن تميمة (cameo) تُظهر الإمبراطور الروماني أغسطس قيصر( Augustus Caesar) عاريًا وهو يركب على ظهر حيوان الجدي بطريقة جانبية. كانت هذه التميمة في ذلك الوقت مملوكة للكاردينال غريميني ( Grimani) الذي كان مقيمًا في روما. (توجد هذه التميمة الآن في قلعة ألنويك، نورثمبرلاند).

يشير الدليل إلى أن مايكل أنجلو (Michelangelo) وغريميني ( Grimani) كانا صديقين. وقد عبر بعض الباحثين عن عدم رضاهم عن النظرية التي تقول إن مايكل أنجلو استلهم لوحته "خلق آدم" بشكل رئيسي من عمل آدم الذي نفذه لورينزو غيبرتي (Lorenzo Ghiberti). وتُقدّم هذه التميمة نظرية بديلة لذلك.