Воскресіння

П'єро делла Франческа, італійський майстер епохи Відродження, отримав замовлення на написання цієї фрески для ратуші в готичному стилі – громадської зали засідань у Сансеполькро. Приміщення використовувалося виключно державними діячами, головними суддями та губернаторами, які перед початком ради молилися перед образом. Фреска, розміщена високо на внутрішній стіні перед входом, має своїм сюжетом алюзію на назву міста (що означає Гроб Господній), яка походить від присутності двох реліквій з Гробу Господнього, що їх несли два паломники у 9-му столітті.

Ісус знаходиться в центрі композиції, зображений у момент свого воскресіння, на що вказує положення ноги на парапеті Його гробниці, яку П'єро зображує як класичний саркофаг. Британський мистецтвознавець Ендрю Грехем-Діксон зазначає, що за винятком рани, "тіло Христа так само досконало виліплене та бездоганне, як у античної статуї. Але в ньому також є штрихи глибокої людяності: неідеалізоване, майже грубувате обличчя; й ті три складки шкіри, які зморщуються на його животі, коли він піднімає ліву ногу. П'єро підкреслює подвійну природу людини та Бога".

Згідно з традицією та порівнянням з ксилографією, що ілюструє Життя художників Вазарі, сплячий воїн у коричневих обладунках праворуч від Христа є автопортретом П'єро. Дотик голови солдата до жердини прапора, який тримає Христос, має символізувати його контакт з божеством.

Фреска була майже знищена під час Другої світової війни. Врятувало її лише те, що Тоні Кларк, британський артилерійський офіцер, не підкорився наказу й не став використовувати гармати свого війська для обстрілу міста. Кларк ніколи не бачив фреску, але читав есе Олдоса Хакслі 1925 року, в якому описується Воскресіння: "Воно стоїть перед нами в повній і справжній пишноті, найбільша картина у світі". Завдяки йому місто, разом з його знаменитим полотном, вціліло. Коли події цього епізоду врешті-решт прояснилися, Кларка прославили як місцевого героя, та донині вулиця в Сансеполькро носить його ім'я.