婚約何時

保羅·高更選擇前往大溪地尋求原始主義顛覆了他在歐洲的存在，他的作品（發光的畫布，如 1892 年的 Nafea Faa Ipoipo 「婚約何時？」）引申了一個有趣的問題：現存價值值與未來價值。

我們皆認為行動並非毫無意義——我們有制定計劃的責任，而我們擁有實踐計劃的行動的價值。 作為一個理性主導的人，我不大可能看到你進行與你的品味或目標無關的事項！人類往往要麼先行後想，置入目標以正當化自己的行為（例：為何我對她如此粗魯？哦，是的，她本質上是勢利小人才置諸此景況。) 抑或，我們能夠足夠理性、不論好壞按照計劃行事（好吧，我不會去當總統，我只會去買餅乾因為我喜歡餅乾……）。我們合理化所花費的時間、努力和犧牲，以便日後在目標、計劃完成時受益。通常我們以未來看待現有價值，而這價值通常有關某事。

那麼，當我們只著眼當前價值而非未來價值行事時會發生什麼事？我們會否冒著莫大的風險來實現毫無價值的目標？任何事物的未來價值會導致以前的行動變得毫無意義嗎？還是過程本身足以算作其價值？我一直苦苦掙扎於這個問題：假若我能不確定獲得學位後會否從事法律工作，那麼攻讀法律學位還有價值嗎？高更的作品、他生前死後的藝術市場引申出了類似的問題，而我稱之為「高更困境」。

據事實瞭解這幅畫作對高更的價值：這幅畫作在 2015 年以拍賣史歷年來最高價格之一（3 億美元）售出；當作品以如此價值出售時，高更已經離世多年，而在他有生之年此作品甚至無法以1500法郎的價格寄售；此畫是在大溪地繪畫，高更曾前往尋找原始主義，但他終究只發現了一片深受法國、歐洲文化影響的土地（他的傳記作者貝琳達湯姆森觀察到他當年的失望）；然而這仍是一幅美麗的畫作；他決意在成為一名成功的商人並破產後成為全職畫家；理所當然他因這幅革命性的作品而受到認可，但那已是他離世後的事……

我猜想你可以從高更困境中得出我的觀點。 如果您是一位優秀的顧問，請傳送電子郵件予我們作分享或評論。

阿圖爾·迪烏斯·迪奧尼西奧