المسيح حامل الصليب

كان استخدام القبح كجهاز مرئي شائعا خلال حياة بوش. لم يكن النهج الساخر للحياة غير عادي في هولندا خلال القرن الخامس عشر. على سبيل المثال ، تم تركيب Rederijkers (فرق أداء بلاغية) في كل مدينة هولندية وركزت إلى حد كبير على المسرحيات الأخلاقية الجادة التي تم تقديمها في الأماكن العامة. تم تصميم هذه المسرحيات لتعليم درس أخلاقي أو أدبي للمشاهد باستخدام الرسومات والكوميديا وغالبا مجموعة مختارة من الشخصيات الغريبة. تم تناول العبرالدينية من خلال استخدام شخصيات قبيحة مبالغ فيها لأنها كلما كانت أكثر فظاعة, كلما لفتوا انتباه جمهورهم بشكل فاضح. ليس من المستغرب أن نرى نفس الأسلوب في لوحات ذلك الوقت ، على سبيل المثال الوجوه البشعة في هذه اللوحة من قبل بوش أو على الأرجح كما عزا أحدث الأبحاث ، أحد أتباعه.

وجه المسيح في هذا التصوير هادئ ، كما هو وجه فيرونيكا إلى يمينه ، ولكن في كل مكان من حولهم أناس مندفعون و ساخرون مع وجوه ملتوية وكريهة بطريقة أو بأخرى. والسبب في هذا التباين واضح: المسيح كمخلص للبشرية طاهر ، وبالتالي وجهه هو واحد من الجمال الهادئ ، في حين أن الناس المحيطة به هي شخصيات غير منتظمة ، صاخبة ، مكشرة تبدو كما لو أنها سوف تبدأ معركة في أي لحظة. يربطهم قبحهم على الفور بحياة غير أخلاقية ، ناقلين القيم الواضحة المتأصلة في المشهد في هذه اللوحة.

باستخدام هذه الشخصيات القبيحة ، يشكل الرسام تحديا: فهو يجبرنا على التساؤل عما ننظر إليه ، وبالتالي التعامل مع اللوحة بطريقة تتطلب جهدا من جانبنا. اللوحة بمثابة مرآة ، تعكس لنا أسوأ صفاتنا. ونحن ندرك إلى حد ما تلك الجوانب من أنفسنا اللتي نحن أقل ميلا للاعتراف أنها لدينا. نشعر بالإنتماء للحشد بسهولة أكثر من انتمائنا للمسيح , وهو أمر ضروري لظهور المعنى , ومن خلال هذا التبادل للنظر بين المتفرج وما يظهره لنا الفنان يتم تذكيرنا بواجبنا في أن نكون فاضلين لأنه , و بعد كل شيء , من يريد أن يكون أحد تلك الوجوه؟