Сотворение Адама

Эта знаменитая фреска иллюстрирует библейское повествование о сотворении мира из Книги Бытия, в котором Бог вдыхает жизнь в Адама, первого человека. Он является частью сложной иконографической схемы и является хронологически четвертым в серии панелей на Сикстинской капелле, изображающих эпизоды из Книги Бытия. Бог изображен как пожилой человек с белой бородой, завернутый в закрученный плащ, а Адам полностью обнажен. Правая рука Бога вытянута, чтобы передать искру жизни Адаму, чья левая рука вытянута в позе, отражающей Бога, напоминание о том, что человек создан по образу и подобию Бога (Быт. 1:26). Обратите внимание, что палец Адама и палец Бога не соприкасаются. Бог, дающий жизнь, обращается к Адаму, который еще не получил его; они не находятся на «одном уровне», как, например, рукопожатие двух людей. Многие гипотезы были сформулированы относительно личности и значения фигур вокруг Бога. Человек, защищенный левой рукой Бога, может быть Евой из-за женского облика фигуры и взгляда на Адама, но другие ученые предполагают, что это может быть Дева Мария, София (олицетворенная человеческая душа) или ангел женского телосложения. Обычно считается, что Сотворение Адама изображает стих: «Бог сотворил человека по своему образу, по образу Бога, он сотворил его» (Быт. 1:27). Источником вдохновения для трактовки Микеланджело этого предмета может служить средневековый гимн под названием Veni Creator Spiritus, в котором просят «палец правой руки отца» (digitus paternae dexterae) произнести верную речь. Основным источником вдохновения Микеланджело для своего Адама, кажется, была камея, показывающая обнаженного Августа Цезаря, который катается на байдарке по Козерогу, который в то время принадлежал кардиналу Гримани, который тогда был в Риме. (Эта камея сейчас находится в замке Алник, штат Нортумберленд.) Свидетельства свидетельствуют о том, что Микеланджело и Гримани были друзьями. Некоторые ученые были недовольны теорией, в которой Микеланджело был главным образом вдохновлен Адамом Лоренцо Гиберти в его творении Адама. Эта камея предлагает альтернативную теорию.Эта знаменитая фреска иллюстрирует библейское повествование о сотворении мира из Книги Бытия, в котором Бог вдыхает жизнь в Адама, первого человека. Он является частью сложной иконографической схемы и является хронологически четвертым в серии панелей на Сикстинской капелле, изображающих эпизоды из Книги Бытия. Бог изображен как пожилой человек с белой бородой, завернутый в закрученный плащ, а Адам полностью обнажен. Правая рука Бога вытянута, чтобы передать искру жизни Адаму, чья левая рука вытянута в позе, отражающей Бога, напоминание о том, что человек создан по образу и подобию Бога (Быт. 1:26). Обратите внимание, что палец Адама и палец Бога не соприкасаются. Бог, дающий жизнь, обращается к Адаму, который еще не получил его; они не находятся на «одном уровне», как, например, рукопожатие двух людей. Многие гипотезы были сформулированы относительно личности и значения фигур вокруг Бога. Человек, защищенный левой рукой Бога, может быть Евой из-за женского облика фигуры и взгляда на Адама, но другие ученые предполагают, что это может быть Дева Мария, София (олицетворенная человеческая душа) или ангел женского телосложения. Обычно считается, что Сотворение Адама изображает стих: «Бог сотворил человека по своему образу, по образу Бога, он сотворил его» (Быт. 1:27). Источником вдохновения для трактовки Микеланджело этого предмета может служить средневековый гимн под названием Veni Creator Spiritus, в котором просят «палец правой руки отца» (digitus paternae dexterae) произнести верную речь. Основным источником вдохновения Микеланджело для своего Адама, кажется, была камея, показывающая обнаженного Августа Цезаря, который катается на байдарке по Козерогу, который в то время принадлежал кардиналу Гримани, который тогда был в Риме. (Эта камея сейчас находится в замке Алник, штат Нортумберленд.) Свидетельства свидетельствуют о том, что Микеланджело и Гримани были друзьями. Некоторые ученые были недовольны теорией, в которой Микеланджело был главным образом вдохновлен Адамом Лоренцо Гиберти в его творении Адама. Эта камея предлагает альтернативную теорию.