Иероним Бош
Капля воды в засухе - это благословение, но та же капля при потопе - проклятие. Какова природа добра и как определяется зло? Когда бы меня ни спрашивали о Лиссабоне, я всегда отмечал уникальность его света. Солнечный свет держится и распространяется как золотой бархат, почти осязаемый, сочный луч, струящийся по огромным площадям, разбитый среди речных отражений или старых окон, исчезающий по узким старинным улицам, пока темные переулки не охватывают тьму. Первое ноября, священный христианский день 1755 года: Лиссабон дрожит от того, что стало известно как Великое Лиссабонское землетрясение, разрушительное землетрясение, за которым последовало цунами. Катастрофа имела такие грандиозные масштабы, что стала предметом спора по философской теме под названием «проблема зла», в которой участвовали такие личности, как Руссо, Кант, Гете… но особенно Вольтер, стремившийся дискредитировать видение Лейбница «Лучшего из всех возможных миров ». Те, кто думает о проблеме зла, спрашивают: «Как может быть зло, если есть и добрый всемогущий Бог?».
В ответ Лейбниц сказал, что этот мир - лучший из возможных, поэтому зло на самом деле не то зло, а необходимый минимум в «не таком уж и плохом» мире . Вольтер не принял это на веру и я тоже. Я рассматриваю вопрос почти так же, как Лиссабон. Если свет в Лиссабоне был недостаточно метафоричен, позвольте мне показать вам сегодняшнюю картину - мою любимую в городе. Иероним Босх оставил немного подсказок о своей жизни, но его работа была тщательно изучена. Любящий оккультизм, известно, что Босх присоединился к Братству Богоматери, местному религиозному братству, став членом элиты. Таким образом сильна его связь с религиозными темами, с альтернативным подходом, склонным к гротеску, высмеивающим грехи религиозных орденов и выставляющим плохое поведение. Я действительно восхищаюсь в Босхе его утонченным видением добра и зла. Его обычное изображение совы, например, изображает в том же элементе злобность ночного существа, но также и символ мудрости. Как будто зло уже присутствовало в Творении.
Книга Бытия не говорит, что животные были созданы не так, как сегодня, где животные едят друг друга. «Бог видел, что это хорошо», быть хорошим котом значит быть хорошим охотником: убийцей мышей. Лично я не смотрю на Бога для морального кодекса. То, что можно считать хорошим, очень изменчиво и меняется с обстоятельствами. Логика, любовь, сочувствие и скептическое настроение - все, что нужно для создания морального кодекса, основанного на нашем влиянии на других. Эпикур, древнегреческий философ, придумал этот парадокс: «Бог либо хочет убрать зло, но не способен; или Он способен и не желает; Если Он желает и не способен, Он слаб, что не соответствует характеру Бога; если Он способен и не желает, Он завидует, что в равной степени противоречит Богу; если Он не желает и не способен, Он завистлив и слаб, и поэтому не Бог; если Он желает и способен, что одно подходит Богу, из какого источника тогда зло? Или почему Он не устраняет их? ». Так должно ли это быть время религиозных мотивов? Мои соболезнования жертвам 11 сентября, прошло 15 лет с тех событий, которые не будут забыты.
- Артур Деус Дионисио