Hieronymus Bosch
旱魃（干ばつ）における一滴の水は祝福ですが、洪水における一滴の水は呪いです。善の性質とは何か、悪はどのように決定できるのか? リスボンについて尋ねられるたびに、私はいつもその光の独自性について述べています。日光は金色のビロードのように輝いたまま、広がり、ほとんど触れることができます。広大な広場を流れる燦々とした光線は、川の反射の中で、あるいはは古い窓によって砕かれ、狭い路地がすっかり暗くなってしまうまで、狭い古い通りを通り抜けます。11 月 1 日は聖なるキリスト教の日でもあり、1755 年のリスボン大地震が起きた日でもあります。リスボンは地震で揺れ、破壊的な地震とそれに続く津波が街を襲いました。この惨事は、「悪の問題」と名付けられた哲学の議論を巻き起こしました。ルソー、カント、ゲーテ…特にヴォルテールがこの論争に加わりました。彼らはライプニッツの「すべての考えられる世界の中で最高のもの」というビジョンの信用を傷つけることを目指しました。 悪の問題について考えている人は、「善良な全能の神もいるのに、どうして悪が存在できるのでしょうか?」と尋ねます。
ライプニッツは、この世界は可能な限り最高のものであり、悪は実際にはそれほど悪ではなく、「結局それほど悪くない」世界で必要な最小限のものであると言って答えました。ヴォルテールはそれを信じませんでしたし、私も同意です。私はこの質問をリスボンと同じように考えています。リスボンの光の喩えが十分に比喩的ではなかったとしたら, 今日の絵をお見せしましょう - 私の町での私のお気に入り、ヒエロニムス・ボスは彼の人生についてほとんど手がかりを残していませんが、彼の作品は高度に研究されています。オカルトが好きな彼は、地元の宗教団体である聖母同胞団に参加し、エリート・メンバーになったことで知られています。このように、宗教的テーマとの強いつながりは、グロテスクに傾いた別のアプローチであり、修道会の罪を風刺し、悪い行為を暴露しました。私は彼の善と悪に対する彼の洗練された洞察力に本当に感服します。たとえば、フクロウの彼の通常の表現は、同じ要素で夜の生き物の悪意を表していますが、知恵の象徴でもあります. それはあたかも創造物にすでに悪が存在しているかのようです。
創世記には、動物が互いに食べ合う今日と、異なる方法で動物が作られたとは書かれていません。「神はそれが良いことを見ました」、つまり良い猫であることは良いハンター（鼠狩り）であることです。良いと見なされるものは非常に可変性が高く、状況に合わせて変化することができます。論理、愛、共感、懐疑的な探究心だけで、他者への影響に基づいた道徳規範を作成できます。古代ギリシャの哲学者であるエピクロスは、このパラドックスを設計しました。または、彼はできるが、望まない。この場合、もし彼がどうしてもそれができないなら、彼は弱く、神の性質と一致していません。彼が有能であり、望まない場合、彼は嫉妬深く、それは神とは異なります。もし彼がその意志も能力もないなら、彼はうらやましくて弱いので、神ではありません。神に意志と能力の両方があり、どちらだけが神にふさわしいとすれば、悪はどのような源から来るのでしょうか。それとも、なぜ彼はそれらを取り除かないのですか?」. それで、これはまだ宗教的動機のための時間であるべきですか？9.11 の犠牲者に哀悼の意を表します。忘れられない出来事から 15 年が経ちました。